ТЕКСТ 17. йас тв иха ваи бхутанам ишваропакалпита-вриттинам авивикта-пара-вйатханам свайам пурушопакалпита-вриттир вивикта-пара-вйатхо вйатхам ачарати са

йас тв иха ваи бхутанам ишваропакалпита-вриттинам авивикта-пара-вйатханам свайам пурушопакалпита-вриттир вивикта-пара-вйатхо вйатхам ачарати са паратрандхакупе тад-абхидрохена нипатати татра хасау таир джантубхих пашу-мрига-пакши-сарисрипаир машака-йука-маткуна-макшикадибхир йе ке чабхидругдхас таих сарвато 'бхидрухйаманас тамаси вихата-нидра-нирвритир алабдхавастханах парикрамати йатха кушарире дживах.

йах - всякий, кто; ту - а; иха - в этой жизни; ваи - поистине; бхутанам - некоторым живым существам; ишвара - верховным повелителем; упакалпита - устроены; вриттинам - чьи средства к существованию; авивикта - не понимая; пара-вйатханам - чужую боль; свайам - сам; пуруша-упакалпита - устроены Верховной Личностью Бога; вриттих - чьи средства к существованию; вивикта - понимая; пара-вйатхах - боль, которую испытывают другие; вйатхам ачарати - но все равно причиняет боль; сах - такой человек; паратра - в следующей жизни; андхакупе - в ад, который называется Андхакупой; тат - к ним; абхидрохена - из-за греха злобы; нипатати - падает; татра - там; ха - поистине; асау - тот человек; таих джантубхих - этими же существами; пашу - животными; мрига - дикими зверями; пакши - птицами; сарисрипаих - змеями; машака - комарами; йука - вшами; маткуна - червями; макшика-адибхих - мухами и т. д.; йе ке - кем угодно еще; ча - и; абхидругдхах - преследуемый; таих - ими; сарватах - повсюду; абхидрухйаманах - получая раны; тамаси - в темноте; вихата - подвергающееся нападениям; нидра-нирвритих - место отдыха которого; алабдха - неспособный найти; авастханах - место для отдыха; парикрамати - бродит; йатха - словно; ку-шарире - в теле низшего типа; дживах - живое существо.

Верховный Господь устроил так, что низшие существа вроде клопов и комаров сосут кровь у людей и других животных. Эти крошечные существа не знают, что их укусы причиняют человеку боль. Однако лучшие из людей брахманы, кшатрии и вайшьи - обладают развитым сознанием и им известно, какую боль испытывает тот, кого убивают. Если человек, обладающий знанием, убивает или мучает неразвитых существ, неспособных отличить правильное действие от неправильного, он, безусловно, совершает грех. Верховный Господь наказывает такого человека, отправляя его в ад Андхакупу, где на него нападают все те птицы, звери, пресмыкающиеся, комары, вши, черви, мухи и любые другие существа, которых он мучил, живя на Земле. Они набрасываются на него со всех сторон, лишая его такой радости, как возможность поспать. Поскольку отдохнуть ему не дают, такому человеку остается блуждать во тьме этого ада. Таким образом, тот, кто попал в Андхакупу, испытывает те же страдания, что и существа низших видов.

КОММЕНТАРИЙ: Из этого весьма поучительного стиха мы узнаем, что низшие существа, созданные законами природы, чтобы досаждать человеку, не подвергаются наказанию. Но, если человек, обладая развитым сознанием, хоть в чем-то нарушит принципы варнашрама-дхармы, он обязательно будет наказан. В «Бхагавад-гите» (4.13) Кришна говорит: чатур-варнйам майа сриштам гуна-карма-вибхагашах - «В соответствии с тремя гунами материальной природы и относящейся к ним деятельностью Мною были созданы четыре сословия человеческого общества». Поэтому людей следует разделить на четыре сословия: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр, и все они должны соблюдать относящиеся к ним предписания. Они не вправе уклониться от выполнения этих правил и предписаний, одно из которых гласит, что человек не должен причинять вреда ни одному животному, даже тем, которые досаждают ему. Тигр не совершает греха, нападая на другое животное и поедая его плоть, но, когда так поступает человек, с его развитым сознанием, он несет за это наказание. Иными словами, если человек не использует свое развитое сознание, а поступает, как животное, он, безусловно, подвергается наказанию во всевозможных адах.