Свидетельствует что Евангелие только четыре.  

ПОЗДНИЕ ВСТАВКИ

 

ОТКРОВЕНИЕ 1:10

В греческом вставка предложения

 

Изначальный текст: я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный

добавили фразу «я есмь альфа и омега, первый и последний»

Получилось:     

я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: я есмь альфа и омега, первый и последний;

 

Всей этой фразы в греческом тексте нет.

 

Nestle-Aland –заканчивается словами (… μου φωνην μεγαλην ως σαλπιγγος

Byzantine Textform - аканчивается словами (… μου μεγαλην ως σαλπιγγος

Textus Receptus - аканчивается словами (… μου φωνην μεγαλην ως σαλπιγγος

Tischendorf 1:10 - аканчивается словами (… μου φωνὴν μεγάλην ὡς σάλπιγγος

 

Как видно предложение заканчивается на слово σαλπιγγος (трубный)

 

 

Если в слово Бога вмешивается рука человека, то это уже не слово Бога.

 

Вставка «КОЛОСЯНАМ 1:15»

В русском переводе подмена смысла

 

Колосянам 1:15 [Textus Receptus]

ὅς ἐστιν εἰκὼν τοῦ θεοῦ τοῦ ἀοράτου πρωτότοκος πάσης κτίσεως

Который есть образ Бога невидимого, первенец всякого создания;

 

πρωτότοκος (прототокос) – первенец

прилагательное, именительный падеж, единственное число, мужской род, номер стронга: 4416

 

Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;

 

Вывод: Если первоначальном тексте Исус считался частью творенияпервенцом среди творений, то после искажения значений Исус стал первенцем вне творений. Слово πρωτότοκος «первенец» заменено на мистическое «рожденный прежде», чтобы читатель не подумал, что Исус – часть творения.

 

 

ВСТАВКА «РИМЛЯНАМ 9:5»

имлянам 9:5: ⁵ ὡ̃ν οἱ πατέρες καὶ ἐξ ὡ̃ν ὁ Χριστòς τò κατὰ σάρκα ὁ ὢν ἐπὶ πάντων θεòς εὐλογητòς εἰς τοὺς αἰω̃νας ἀμήν

Дословно: «От них христос по плоти сущий над всем бог благословен во веки».

Синтаксис предложения и форма слова «благословенный» выбраны с тем расчетом, чтобы отождествить Христа и Бога.

«Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки»

 

В оригинале эта мысль не прослеживается.

 

 

ВСТАВКА «СКАЗАЛ ГОСПОДЬ ГОСПОДИНУ» НЕ ПРО ИСУСА

 

Как греки понимают текст

· когда греки читают слово куриос они понимают как господин, а православные понимают как Господь

 

Например:

1. на иврите: «сказал Яхве адону моему»

2. на греческом: «сказал куриос куриосу моему»

3. на русском «сказал Господь Господу моему» – бред

 

Давайте разберемся:

Чтобы узнать прямую речь Давида мы должны посмотреть в Псалтырь. А там написано:

 

לְדָוִד מִזְמוֹר נְאֻם יְהוָה ׀ לַֽאדֹנִי שֵׁב לִֽימִינִי עַד ־ אָשִׁית אֹיְבֶיךָ הֲדֹם לְרַגְלֶֽיךָ ׃

 

«Сказал יְהוָה (Господь) לאדנ (господину) моему» значит в Псалтыре все в порядке.

יְהוָה Яһве (Господь)

אדֹנ адан (господин)

Может в последствии эту цитату кто-то цитировал?

Да! Стих из Псалтыря искаженно цитируется в греческом перевод Евангелия (не оригинал):

«сказал Господь Господу»

Вот это настоящий бред потому что согласно трем монотеистическим религиям (религиям единобожия) Бог один.

 

Если бы эти строки были бы Евангелия тогда да, но здесь цитирование Псалтыря и при чем искаженное.

В Псалтыре: Объект Господь говорит субъекту господину

В Евангелии: объект Господь говорит субъекту (нонсонсу Господу)

Вывод Евангелие искажено!

 

Уходит день Уходит часть тебя:

Библия называет Исуса господином. «…Бог сделал его господом и христом…» (Деяния 2:36). Слово «kurios» (господин) употребляется в библии в разных значениях. Также и другие, помимо Исуса, называются «господом» (греческое слово kurios). Например:1) владельцы (Матфей 20:8) (в русском переводе библии – господин).2) хозяева дома (Марк 13:35) (в русском переводе библии –хозяин).3) владельцы рабов (Матфей 10:24) (в русском переводе библии – господин).4) мужья (1-е Петра 3:6) (в русском переводе библии – господин).5) сын назвал отца господином (Матфей 21:30) (в русском переводе библии – господин).

Шер:
«Никто не имеет право называть (пророка) Исуса господом... " (Коринфянам 12:3)